水 雲

鉴于这个老系统越来越频繁地发生故障，各位还是记录一下我的新窝地址http://shuiyunxiangguang.blogbus.com/

虽然近期还是会两面同时发文，不过，万一这里实在用不了了，大家请直接去那边坐哈。

又要重上庐山，渐渐回忆起2001年夏末，住在小天池的日子，新朋故知，其乐融融的日子。自九月下山分手，风流云散，这几个人竟然再没有重聚，而且渐渐冷落，断了联系。回忆起来，心头不免五味杂陈。


莫不是应了大侠在山上的说法，“一个师傅有一个师傅的修法”，走了不同的路，就再也遇不到了？衬着记忆中的云雾弥漫、湿漉漉的石阶、小天池精舍红漆木地板、围绕身边高不见顶的苍翠树林……这些景象，怪难过的。

单车族第二日，晴，宽广的大道边尘土飞扬，挥汗骑车到家，冲个凉，爽。臂力和腿力有点增长。


今天换了MSN签名，若若喜欢，说要留下来做武器用。原话是这样的：“一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人，远胜于一个过着非自己生活的人。”


句子来源于一位老朋友，心理医生，不过，这么高明的言语不是医生本人发明的，是来访咨询者的论断。有时候，对话激发智慧的力量还真不可低估，没有享受过从这种由于因缘聚合而冒出的灿烂火花带来的愉悦的，可能暂时不了解哈。这里暂不详解，继续主题。


为什么说宁肯烦恼，胜过虚伪呢？当然不是说有些人特爱选择烦恼重重的生活。其实这里所说的烦恼是表层的，形式上的，“公论”意义上的，但不是个体的。个体的选择，在独立自主的意志下，应当有利于自己。然而独立自主的个体何其少，被“普世”价值观伪概念统一河蟹的人又未免太多。我见过的大多数人，在不同程度上，都在过着“非自己的生活”，有的空虚，有的烦闷，但不敢越雷池一步；也有因为自觉掌握优势或真理自得其乐沾沾自喜的，虎在笼中跃跃，鱼在缸中洋洋——外面的世界太多风险，躲进安全的概念和形式下，放弃自己的冒险尝试，掩盖缺陷，追求并张扬其“善”，是最可理解也可以谅解的选择。


然而，不能否认这种选择存在着极大的问题。因为风险仍然存在，离开赖以自我保护的“笼”和“缸”，恐怕就彻底完蛋，因此须拼老命说服自己所执的笼缸是无上安全，永不破灭的真理。另一方面，同样要拼老命消灭差异，把与自己所执的至善标准不符的东西，统统消灭掉。对于具有独立不倚的意志，尊重自己如同尊重他人的自主个体来说，这是可悯的，然而也是可厌的。说到这里可知若若常常苦于“被纠正”，被要求符合指令者追求的“至善标准”是多么烦恼的事，但是宁肯烦恼，也不妥协，虽然常常不得不装出妥协的样子，奈何“司马昭之心路人皆知”，毕竟无济于事，何况，总不能事事都“装”，狐狸尾巴一露，大棒少不了飞上来哈。


无缘大慈同体大悲的修行，可以用来对治这种状况，虽无害心，难免恼意卓然，抗拒使人僵硬，妨碍轻松自在。抗拒久了，颈椎会生病。


把老友的文章抄录在下，给各位分享，同时向八年未见的dhiti老师致敬： 

存在的勇气

一．实在的烦恼


一个咨询来访者在和我的会谈时中不经意的说出这样一句话：“一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人，远胜于一个过着非自己生活的人。”


这句话实在让我震动，我觉得这其实是一个存在主义心理疗法的成功表达。


的确，在生活中，我们可以为了一种短暂的快乐而过别人或社会要求我们过的生活，而忘记我们自己，因此我们可能感受到不快乐和空虚。

 四．真正成熟和强大的自我


什么是一个真正成熟和强大的自我呢？


一个真正成熟和强大的自我使这个人以这样一种态度来看待事物。


没有偏见的看待任何事物,同时也具有自己的独特判断和抉择能力。

敢于肯定也敢于否定。敢于行动也敢于负责。
在坚持自己人性的基础上也能够成功融入社会。
有朋友但也不惧怕有敌人。有优势但也不惧怕有缺陷。
对于自我的优势和缺点有客观开放的接受和清醒意识。

当我们接近这种品质时，我们可能在向自己的可能到达的精神地方努力。 

五．宇宙之中的人


爱因斯坦(Albert Einstein)曾经说：“人是“宇宙”整体的一部分，也是有限的时间和空间的一部分。他将自己的思想和感情，视为独立于整体之外——这是一种意识的错觉。这错觉是种监狱，把我们监禁在个人欲望和少数最亲近的人身上。我们的任务就是要拓展慈悲心，拥抱所有的生灵和整体自然的美，以挣脱这座监狱。 ”


而加缪则曾说：“与世界不分离，把生命置于阳光之中，一生中就不会一事无成。为了这不管身处在何种境地，遇到何种不幸与失望，我的所有努力便是重新去寻找希望接触。


在我亲身体验到的这种悲哀之中，爱（对人类的爱）！是难以表达的意愿。（为了这）即使看到的仅仅是夜幕中的一座丘陵，那也是何等陶醉的感觉。” 

六．行动之意义

信奉这样一个观点，与其假设一种观点，不如实际去作一些事情。去责备或者设想社会可能存在任何问题是没有意义的，而建设性的或者实践性的去尝试作一些可以的有益的行动，会比坐在书斋里单纯思考更有价值。


曾经看过一个外国电影，这因此使我成就一种情结。其中一个男孩对大家说一种救世的哲学，然后当他激情演讲时，一个女孩在旁边反驳道：“当这样侃侃而谈的时候，是否可以利用这时间去直接参加一些伦敦贫民区的义工呢？”


人生对于个人或许并不存在更大的意义，而仅仅是无常的流逝，但或许一种利他的人生会让人在这一无意义中重新找到生命的意义。 七．选择和创造性的生活 心理学家罗洛梅说，最重要的不是你按照别人期望你所应该的方式来生活，而是由你自己选择的方式而生活。当你具有选择和创造自己生活的勇气时，你也将担负起对于自己的责任。不论成败都将能够充实的生活。因为你的生命不是首先被他人所设计的。


因为人生本没有任何意义。唯一可以作的且具有存在意义的是，你可以选择一种你自己所需要的生活来度过.去有益自己同时也有益别人。


在这里，往往有人误解这是过于自我的生活，但这里的选择自己的生活不是自我。而是出于一种对于人生的负责精神。


当然，社会期望不是没有任何价值的，但我们被抛入社会这一场景中，我们不止在社会生活，更多的是我们可以运用创造性的力量在这个场景中生活。这时候，由于我们能够因此获得一种有效的自我和社会场景张力，而体验到充实的生活以度过人生。


这一切都需要我们对于生活有足够的勇气，以承担我们的命运中所发生的未知数。虽然似乎令人担心，但这是有意义和健康的生活方式。 　

在菜市场，发现一只掉在外面的小龙虾，在干燥的水泥地上挣扎，四下打量一圈，决定把它塞进下水道，忙完了抬头一看，小妞找了个舒服座位，看她新买的大迷宫，她酷爱迷宫，看见卖的，一定要买本，一口气做完才罢。走不通急得要哭，还要帮她走：

 晚上搜搜电影，看着好的下载用播放器接上电视看，有了这个便利，更没有出门的理由，多数的日子，“腐”在家里，大人孩子都懒得出门。不看片儿的时候，两个人拱在床上看书，轻轻地就过了整个下午。

特别闷热的，雾蒙蒙的一天，到黄昏才敢出来散步，“采”了几朵夏天的花。

葵花茂盛，表情很多：

滴汗的蜀葵：

没学会怎么去掉yupoo强加的广告条，凑合看吧。

 上周偶与网友王小桥手谈，谈到最近发生的引人注目的事，一些人的直接坦率的或别有用心的反应，引我提到一个常常浮现在脑海的疑问，就是，每当发生什么事，很多人的直接反应是用某种政治的、民族的、宗教的、等等的标准加以价值判断，包括第一时间跳出来问责的媒体，尤其是一些一贯立场坚定旗帜鲜明的名人，直接的反应多半不是问人疾苦，而是趁机论证自己一贯主张的正确。我想的是，每个人自己不打算为自己的思考和言行负责吗？这能单单责备一个政府或组织吗？为什么总是重复地发生这种情况？被攻击或被讴歌的某组织的行为，至少还有直接的利益和目的，那些人们一哄而上地指责批评攻击或讴歌赞叹，如果不是从盲目的情绪出发，便是从一贯支持或反对的概念出发——无视同类的生命和痛苦，在自己煽动的情绪中激荡歌舞，这种情形不是很可怕吗？

　　　　原文刊于1944年1月号《读者文摘》，这里略有修改。

 　　人类和文明面临的最大威胁是集权主义哲学的传播，助长这种传播的不是集权主义信徒的耿耿忠心，而是其反对者的茫然无知。要想与集权主义作斗争，我们首先要理解它的本质。

 　　集权主义是一种集体主义。集体主义意味着个人对集体一种族、阶级或国家一的服从。集体主义认为，人应该为了所谓的“公共利益”而受制于集体行动和集体思想。

 　　从古至今，历史上所有的独裁者都是以代表“公共利益”的名义统治人民的。人们为了自己的个人利益想都不敢想的可怕行径，“利他主义者”却以“公共利益”为名目堂而皇之地肆意妄为。 　　没有一个独裁者可以单凭武力长治久安，人们主要是被精神武器所奴役的。精神武器中最有力的是“公共利益高于个人利益”的集体主义信条。如果人们坚信自己拥有任何人以任何理由都无法剥夺的权利，如果他们坚信自己的权利是至高无上的，那么任何独裁者都无法维持自己的统治。

 　　个人主义者认为，人是一个独立的个体，在社会中以平等的身份进行自愿自由的交换，拥有追求个人幸福的权利，并且不可被剥夺。

 　　美国的制度是建立在个人主义之上的。如果这个制度要生存下去，我们就必须理解个人主义的原则，并把它们作为我们处理任何公共事务的准绳。我们必须拥有积极的信条、明确而持久的信仰。

 　　我们必须彻底摈弃“公共利益高于个人权利”的错误观点。普遍的幸福不可能来源于普遍的痛苦和自我牺牲。快乐的社会是由快乐的个人组成的，枯枝烂叶不可能组成一片健康翠绿的森林。 　　社会的力量应该永远受到个人不可剥夺的基本权利的限制，这正是我们的建国者们当初倡导的思想，他们把个人权利置于一切集体主义的主张之上。

 　　自由权是指个人享有个人行动、个人选择、个人创制并拥有个人财产的权利。失去了拥有个人财产的权利，独立行动就无法得到保障。

 　　追求幸福的权利是指个人有权为了自己生活，选择自己的个人幸福并为实现这样的幸福而努力。在这种选择中，每个个人都是唯一和最终的决定者，任何他人都无权决定他的幸福。

 　　这些权利是每个人无条件的私有财产，是与生俱来的，不需要任何外来的许可。

 　　有史以来，两大敌人始终针锋相对，他们是两种截然相反的人：主动者和被动者。主动者是生产者，是创造者，是发明者，是个人主义者。他的根本需求是独立——为了思考和工作。他既不需要也不追求控制他人的权力，他也不会在任何压力下工作。任何有益于人类的工作——从堆砌砖瓦到创作交响乐，都是由主动者来完成的。人的才能有高有低，但他们的基本原则是一致的；人的独立性和创造力发挥的程度决定了他作为劳动者的才能以及作为一个人的价值。

 　　被动者在社会各阶层随处可见，不论是在贫民窟还是在豪宅别墅，这种人的标志是他对独立的恐惧。他是寄生虫，希望被别人照顾，希望别人给他指令让他服从。他喜欢集体主义，因为集体主义为他排除了任何需要自主思考或行动的机会。

 　　如果社会以被动者的需要为根本，主动者就会毁灭，可是主动者毁灭之后，被动者也无法生存。如果社会以主动者的需要为根本，主动者就会凭借自己的能量与被动者携手同行，让他们和自己和整个社会共同进步。这就是所有人类进步的模式。

 　　有些人道主义者出于对无能者或被动者的怜悯，要求建立集体主义的政权。为了这些被动者，他们希望束缚主动者。但是，被束缚的主动者无法发挥效能，一旦他被消灭，被动者也随之灭亡。如果怜悯是人道主义考虑的第一要素，那么就算是看在怜悯的份上，为了帮助被动者，他们也应该把自由交还给主动者。除此之外，再无帮助被动者的方法。不幸的是，在集体主义社会里，主动者已经灭绝了。

 　　人类的历史就是主动者和被动者斗争的历史，是个人和集体斗争的历史。在那些诞生过最幸福的人、最高生活水平和最伟大文化的国家里，集体的权力——政府和国家的权力都是受到限制的，人们都被赋予了独立行动的自由。例如：罗马的兴起得益于以公民权利为本、凌驾于当时集体主义野蛮行径之上的法律；英国的兴起得益于建立在大宪章之上的政府体制，同样，这样的体制也是凌驾于集体主义野蛮行径之上的；美国的兴起达到了史无前例的高度，这完全归功于宪法赋予每个公民的与集体抗衡的自由和独立。

 　　当人们正为文明兴衰的根源苦思冥想的时候，历史的每一页都在告诉我们，人类的进步只有一个源泉：独立行动的个人。集体主义是野蛮人的原则。野蛮人的生存是公有的，受到其部落法规的约束。文明是把人从其他人那里解放出来的过程。

 　　我们现在正面临一个抉择：是前进还是后退？

 　　集体主义不是“明天的新秩序”，它存在于黑暗的昨天。但是明天的新秩序确实存在着，它属于独立的个人——人类明天的唯一创造者。 

石头缝里钻出一点绿来，那里有土吗?只能说落下点灰尘。有水吗?下雨湿一湿，风吹吹就干了。谁也不相信，谁也不知觉，这样的不幸，怎么会钻出一片两片绿叶，又钻出紫色的又朴素又新鲜的花朵。人惊叫道：“皮实 ”。单单活着不算数，还活出花朵叫世界看看，这是‘皮实’的极致。— —林斤澜《蚱蜢舟》

古乐府里有“高田种小麦，终久不成穗。 男儿在他乡，焉得不憔悴”的句子，这种句子，易懂易记又感人，我最喜欢，记住了过二十年都不忘。可惜二十年过后，我已经不知道哪里是他乡，哪里是故乡？父辈的出生地？我的出生地？我生活的地方，还是我的户口所在地？现在走到哪里都是他乡了。亲戚是没见过几面的陌生人，相处时间最多的不是家人而是加班日夜相伴的同事。


没有了故乡的人，无所回归，无所依傍，有憔悴的理由，也有无拘束的自由。Luc Plamondon的音乐剧《钟楼怪人》，吉卜塞人唱到：

我们是异乡人
非法移民
男男女女
无家可归……
我们是流浪汉
在各个城门麇集
城市在一座孤岛上
……
世界即将改变
即将融合变迁
我们会自由自在


在这孤岛之上


在抓住了可依赖的东西的人们眼里，无依是可畏的，无依的人是孤零的，但在自由的人心里，固定的羁绊何尝不是负担？感性的歌词让我变得文艺腔了吧。还是说说为什么和尚除外吧。为什么呢，因为“外来的和尚会念经”嘛。


对于外来的，要么当作异己来排斥，要么当作奇异来崇拜，但是身边的，熟悉的，既不难得，便不珍惜，这是人情常态。马祖道一得道后，回到故乡。听说来了大禅师，周围的人们纷纷来见他。村里有个浣纱的老婆子也好奇的来看禅师，一见之下，恍然曰：“我当是谁，原来是马家的小子回来了！”老婆子亲眼看见禅师从幼稚无知的童年长大成人，只当他是马家那个小子，哪里会当他做堂堂正正上弘下化的人天师表？禅师无缘在家乡传法，做了首诗，就离开了，这诗就是那著名的“为道莫还乡，还乡道不成。溪边老婆子，唤我旧时名”。


上海有个亲戚弟弟，住了十多年，开了一家公司买了两套房子三个汽车。见了我们问着想去哪里玩？我掰着指头数了几个地方，亲戚弟弟笑了，说，这些地方，多数我都没去过呢，有的还是第一次听说。比如，九羲幼儿园的老师曾经津津有味地讲给她东方明珠的事，搞得她颇为神往，见到实物兴奋不已，她的这位叔叔呢，十来年无数次路过那个建筑，却从来没进去观光过。熟悉的东西，未必不好，总是不新鲜罢了。


有个好朋友，与一位外国来的禅师颇有缘，尽可能多地去听她讲课，有一天很幸福地告诉我：“老师讲得太好了！都是闻所未闻的。今天她告诉我六个字，太妙了。”我说是什么啊？朋友很郑重地转告：“她说：无主宰，非自然。说得多好啊！”我说，这不就是性空缘起吗？朋友说是吗？我说是啊，你师父没有跟你讲过性空缘起？


她从前的师父啊，是我师伯，很熟的，经常向我吹嘘他的学生多么有才进步多么快等等，我不爱听已经很久了，这次抓到把柄，怎么肯放过，趁机会便冷言冷语：“吹吧。三年了，连性空缘起都没教给人家，这师父当的。。。。”师伯大汗曰：“怎么可能？讲了不知多少遍。。。。”待问明来历，半晌无言，挤出一句：“外来的和尚会念经啊。”


俗话说“和尚不做怪，就是没人拜；师傅不弄玄，学生都byebye”。习惯了追求新奇特异，对于平凡普通的道理，谁肯听信呢。习惯了追随名声身份，熟悉的、知道他底细的平凡老师，谁肯理睬呢。也难怪明明为着要做好本分事，却不得不随顺有所求者，不得不做起怪来的本土和尚了。回忆过去的错，越来越感到人应该少批评，多了解。了解得越多，批评和抱怨越少。

原帖在此：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=32674&PostID=14061070

受伤害者的情绪，或许有助于冷却另外一些情绪。让我们克制悲哀和愤怒，冷静。然后做我们该做的。

一是萌萌19日的帖子《我需要哀悼日来疏解》：http://www.shineblog.com/user1/17377/archives/2008/961131.shtml

[2008-5-19 13:40:00 | By: 方小萌 ]

转自若耶溪博客。原帖在此：http://rotingro.blog.sohu.com/87828900.html

若若14-17日在什邡罗汉寺作志愿工作，了解到灾后重建需要买种子，这项需求暂时没有得到任何慈善基金的支持，因此我们通过博客呼吁求助：

如果你想要帮助四川地震中的受难者，如果你不是在四川当地，请尽量以捐款的方式资助，大量的重复物资涌入会造成严重的浪费，并给救灾沿线的交通造成拥堵。现在灾区已经过了缺乏食物的阶段，部分缺乏的食品、日用品、药品等物资也只是协调的问题，经过当地指挥中心的反应，很快会送达。四川的广播24小时在通告需求信息。

那里的人们需要长期、持续的救助。

这次我们到达的什邡市，下面的几个镇受到重创，红白镇、蓥华镇几乎全镇毁为废墟，彻底失去家园的，大部分是山里的农民。

他们只剩下田地，田地是他们唯一的希望。现在是什邡小麦收割的季节，之后是播种稻田；那里又是烟叶之乡，地里的烟叶需要料理……他们需要种子、化肥、农药，可是，他们中的幸存者，除了身上的一身衣服，什么都没有了。

你可以捐款到国家或当地的红十字会，我对他们的公信力毫不怀疑；但是资金统筹调配需要时间，而这些小镇里的农民，如果不在这段时间把种子播种下去，明年他们的希望就会破灭。

如果你相信我，请把款项汇至：

四川省什邡市罗汉寺  素全法师收   618400  请注明：赈灾

如果你有疑虑，可以不捐，但是不要向我提问或质疑。这个时候说这些没有用。

我从灾区现场回来，我看到素全法师以及罗汉寺在那里为周边的群众殚精竭虑，他们每天供给上千灾民的一日三餐，光切菜的人就要9个。离开什邡之前，法师再三地解释为什么他在用寺院尽寺院的能力给农民每户补贴200元，买种子、农药。他的话让我很感动，让我知道，只有灾区的人才更知道灾区人的需要，更能够体会他们的苦难。

这些天，我见到的从富裕省份来的某些地方媒体、慈善机构，他们或者是挖掘煽情的新闻，或者关注如何能让他们趁此机会出扬名全国，这种付出不能给他们带来扬名机会的事情他们毫无兴趣，虽然法师面对他们的时候还是一次一次地解释。

现在我更相信我们平民，平民间才会毫无所求地互相帮助。

如果你愿意，你的200元，可以帮助一户受灾的农户，洒下希望……

这里是和我一样被他们感动的华人佛教的记者们对于罗汉寺的报道：

http://fo.ifeng.com/news/200805/0513_14_49899.shtml

http://fo.ifeng.com/news/200805/0519_14_50009.shtml

下文是今日罗汉寺超度法会上素全法师的祷文：

时维中华人民共和国国历2008年4月15日，中华民族又一个国难的日子，素全率什邡马祖罗汉寺全体僧众，满怀无比悲伤的泪水，于佛前以最虔诚的心，为5·12四川大地震死难者超度，为抗震救灾英雄祈福。

章山哭泣、洛水含悲，苍天不愍，痛我心扉。所有的语言都不能表达我们几天来对死者无比的哀伤和怀念。

唱尽哀歌，流尽血泪，面对无常的世界，我们深切感悟了生命的无比珍贵，你们的离去，让所有的人心痛。

此刻，将第一炷香，我高举献给撕心裂肺哭红双眼的母亲和她废墟下的孩子，看着你课本上整齐的钢笔字，知道你是一个非常优秀的学生，我为你深深的祈祷。天堂的门此刻为你打开，——孩子，佛慈爱的祥光正照亮你，愿你在莲花中再生。你安详的去吧！母亲，好好的为孩子活着，以后每年的今天，都来为他送上这份不尽的思念。

第二炷香，我双手献给用血淋林的手在废墟中刨出孩子的英雄官兵，献给连续工作救治伤员的医生，献给每个在地震中流泪和付出的人们，祝福你们平安吉祥！

第三炷香，我跪献给我伟大的多灾多难的祖国。孩子，你不要再哭喊了，你是失去了妈妈，但是祖国是你一生的母亲，她会保护你到白发，到生生世世。我爱你——不屈不挠的祖国，我的母亲，这份馨香，我跪献给你，祝福你走向强大，走向安康。

此时此刻，让我们合掌，在三宝歌声中，为死难者燃灯祈福！

原址：http://www.shineblog.com/user1/17377/archives/2008/960783.shtml#[ 2008-5-18 14:13:00 | By: 方小萌 ]

5月18日凌晨1点多，震感很明显的余震又让大家紧张了一回。这次的震中是绵阳平武和江油。我和同学自知没法跑，只是顶着枕头跑到了厕所。楼梯上杂杂沓沓的逃命的声音，很是惊惧。这一夜，又不知道外面又要多多少帐篷了。随着余震的晃荡，狂风暴雨倾泻而下，奇响联动，像要把楼房摧垮似的。一直在心里祈祷，不要再有垮塌，不要再有摧折！前方的战士，已经因为垮方而牺牲数名了。而每一次大家在电视里广播里听到的“路通了”这三个字，又不知是多少抢险战士不眠不休不怕死不怕苦换来的。

 昨天晚上见到了从灾区撤回的成都军区后勤保障部的老乡小J，听他讲了很多我们老百姓根本不知道的事情，直掉眼泪。我记得14日我和杨建吵架，说他不该和周老师贸然进入灾区，什么忙也帮不上，还堵塞交通、耗费资源。他不服气，说政府给灾民发放的救灾物资，是两个人一天一瓶矿泉水，一家人两包泡面，意思是指责政府和部队反应不迅速，发放物资不够，----尽管他们也帮不上忙，但指责政府指责军队似乎已经成为很多人的习惯。

昨天上午，在学校见到同事小Z，她告诉我，部队士兵不好，理由是，她的丈夫15日从成都开车去映秀寻找他们单位到映秀的出差人员，离开时没水喝了，想问解放军要两瓶水，“解放军同志只顾自己喝不管他们。”当时我的心里很不舒服。

可是我见到小J才知道： 

1、到汶川、映秀、绵竹、什邡等地的水、食物大部分依靠空投，部队战士背负徒步进入，而这些地区滞留的灾民多达5万，抗震救灾的战士1万多人，还有好多所谓的志愿者和记者。灾民的供给量是两人一天一瓶水，两包泡面和面包，而战士是六个人一瓶水，泡面和面包供给量一样。竟然有战士因为把供给都让给了百姓，自己又饿又累猝死了。 

2、空投一件矿泉水48瓶，实际价值为48元，但每个伞包就价值1万多。空军部队为了提高空投成功率，在能见度极低的情况下，冒死超低飞行。但由于成都平原雾气缭绕，依然只能在3千米空中空投，很多水瓶落地都摔破了。在保证灾民生存的前提下，部队就养严重不足。现在全川禁止燃烧秸秆产生烟雾。 

3、每个徒步进入灾区的士兵除了背包等必须物外，必须负重四十斤水和食物作为灾区部队供给。这里面的战士日徒步长度都在120公里以上。部队给养不得占用直升机、冲锋舟。

 4、灾区百分之九十的房屋夷为平地，并不像有的人专门提出的只有学校垮塌。可以说，房屋的损毁，只和震级有关，地形有关，受力部位有关。生还的几率主要靠运气，然后和人当时处的环境有关，开间越大的房屋越容易致死（所以人为什么要在地震中躲进厕所或衣柜）。大家想想学校，想想当时学校的环境就能想到了。 

6、汶川县城和茂县县城，奇迹般地生还者较多。一是本身人口稀少，二是他们都在传统地震带上，所有建筑的设计标准是可抗七级以上地震，当地百姓也有抗震经验。而都江堰、绵阳、彭州等地，地处成都平原，根本从未想到会有地震。说实话，很多人当时根本都没想到是地震了。

 7、即使这样，目前已知，汶川县教育局大楼整体被泥石流掩埋，只有一个管收发的老大爷侥幸存活。北川县法院，周一下午全院大会，除了八个在绵阳出公差的法警，其他45名法官只存活7个。法院大楼被崩塌山体整体掩埋。这次地震是逆冲式地震，破坏力非常强，山体崩塌，或者新造山，地面呈波浪状翻滚，地裂和拱起也造成地质灾害。可恨的是，星期一，大家都在上班，孩子们还有12分钟下课，行政事业单位习惯周一下午开单位例会。 

8、所有的志愿者和记者、专家都需要部队专门保护。 

9、非常讨厌非专业的志愿者。更非常讨厌坐着说话不腰疼的记者，尤其是南方都市报的刘天昭，我们想说，不只是你有“社会责任感”！社会责任感不是几句冷言冷语和故作理性的文章能表达的。 

10、我曾经觉得有的媒体是最好的媒体，现在完全觉得他们一直是在靠沽名卖直来赚取名利。我是那么支持他们，但现在请原谅，我难以接受。

 11、某些媒体宣传温总理的话和文章的确有些宣传腔，央视和广播有时也有些用力过猛。但我觉得这不应该抹煞温总理本身的号召作用，以及这个事件本身把每个人触动之后的自然流露。就此就说中国老百姓有奴性，我觉得有的人患上了“中国灰暗偏执狂”症。你可以不哭，请不要说别人哭是在渲染悲情。你可以不必设身处地，但也不要说灾民的感激之情是奴性！ 

12、有个丈夫，地震发生后，他的妻子被压断大腿动脉，在救灾部队无法进入的情况下，这个丈夫刨出妻子，背着她连夜飞奔90多公里，到都江堰时，他妻子已经在背上去世，他还一无所知。

 13、现在成都开始大量接纳来自都江堰、汶川的灾民。捐款捐物捐药达到高潮。这个当口，还是普通人伟大，而那些所谓的精英分子，不知道在哪里。

 14、人性的光辉。让每个人触之落泪。地震改变了一切。从德阳逃出来的小c在我面前号啕大哭-----地震发生时，他在德阳街上，亲眼看到一座烟囱倒在前方三米远，压死了四个逃命的路人。他今天上午组织了四车水、粮食、油、蔬菜，按照红十字会调度运到了灾区最需要的地方。   

幻质本来空。寓形良有以。
乾坤一叶舟。今古长江水。
船子覆何曾。庞公吸未已。
快哉无垢人。濯足灵源里。