单车族第二日，晴，宽广的大道边尘土飞扬，挥汗骑车到家，冲个凉，爽。臂力和腿力有点增长。
今天换了MSN签名，若若喜欢，说要留下来做武器用。原话是这样的：“一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人，远胜于一个过着非自己生活的人。”
句子来源于一位老朋友，心理医生，不过，这么高明的言语不是医生本人发明的，是来访咨询者的论断。有时候，对话激发智慧的力量还真不可低估，没有享受过从这种由于因缘聚合而冒出的灿烂火花带来的愉悦的，可能暂时不了解哈。这里暂不详解，继续主题。
为什么说宁肯烦恼，胜过虚伪呢？当然不是说有些人特爱选择烦恼重重的生活。其实这里所说的烦恼是表层的，形式上的，“公论”意义上的，但不是个体的。个体的选择，在独立自主的意志下，应当有利于自己。然而独立自主的个体何其少，被“普世”价值观伪概念统一河蟹的人又未免太多。我见过的大多数人，在不同程度上，都在过着“非自己的生活”，有的空虚，有的烦闷，但不敢越雷池一步；也有因为自觉掌握优势或真理自得其乐沾沾自喜的，虎在笼中跃跃，鱼在缸中洋洋——外面的世界太多风险，躲进安全的概念和形式下，放弃自己的冒险尝试，掩盖缺陷，追求并张扬其“善”，是最可理解也可以谅解的选择。
然而，不能否认这种选择存在着极大的问题。因为风险仍然存在，离开赖以自我保护的“笼”和“缸”，恐怕就彻底完蛋，因此须拼老命说服自己所执的笼缸是无上安全，永不破灭的真理。另一方面，同样要拼老命消灭差异，把与自己所执的至善标准不符的东西，统统消灭掉。对于具有独立不倚的意志，尊重自己如同尊重他人的自主个体来说，这是可悯的，然而也是可厌的。说到这里可知若若常常苦于“被纠正”，被要求符合指令者追求的“至善标准”是多么烦恼的事，但是宁肯烦恼，也不妥协，虽然常常不得不装出妥协的样子，奈何“司马昭之心路人皆知”，毕竟无济于事，何况，总不能事事都“装”，狐狸尾巴一露，大棒少不了飞上来哈。
无缘大慈同体大悲的修行，可以用来对治这种状况，虽无害心，难免恼意卓然，抗拒使人僵硬，妨碍轻松自在。抗拒久了，颈椎会生病。
把老友的文章抄录在下，给各位分享，同时向八年未见的dhiti老师致敬：
存在的勇气
一．实在的烦恼
一个咨询来访者在和我的会谈时中不经意的说出这样一句话：“一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人，远胜于一个过着非自己生活的人。”
这句话实在让我震动，我觉得这其实是一个存在主义心理疗法的成功表达。
的确，在生活中，我们可以为了一种短暂的快乐而过别人或社会要求我们过的生活，而忘记我们自己，因此我们可能感受到不快乐和空虚。
我们同时也不愿意面对自己的生活所给予我们的任何烦恼，我们其实就是在虚伪的生活，因为任何凡人都没有获得这样生活的心理能力。而为了这一生活我们已经使自己以非自己的让所有人满意的方式生活着了。
所以说，在存在主义所指引的生活中，成为一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人是有更现实的意义的，因为它离开了生活的空虚感和病态，承认了自己的不完善，而因此接受了自身的阴影而达到了人性的本真。
就象加缪所举例的西绪斯，在那座斜坡上艰苦的推动那块永远会下滑的石头，他虽然因此烦恼，但他真实的生活者。而不至于因此成为一个没有烦恼的潜在空虚者或病态者。
克尔恺郭尔说：冒险导致焦虑，但不去冒险则将丧失人的自我……在最高的意义上，冒险恰恰是为了意识到人的自我。
而萨特说：非我的生活就是地狱。
二．蛇比喻
从前有一条闷闷不乐的蛇，因为它无论到任何地方都惹人嫌，这条蛇并没有作错事，然而每一个人都在躲避它，不然就是拿棍子、石头砸这条可怜的蛇，它明白到自己会有这种遭遇是因为蛇的样子吓到人了，所以它下定决心要改变自己的外表，它把尾巴放进嘴巴里，把自己卷成完美的圆形，然后再让身体僵直成像高级的木材制品。
很快，几个小孩子一发现这条蛇，马上抓住它并且高声大叫着说：“哇，多么漂亮的绿色藤圈。”小孩子拿一根棍子，开始把蛇到处滚来滚去，有时还会玩一些把戏让蛇滚个不停。
这条倒霉透顶的蛇，只能拚命忍受这种惩罚，能忍多少就忍多少，当第一个可以溜走的机会来临时，它立刻滚进灌木欉里，松脱回复成原来的形状，安全的溜走了。
“我已经给上了一课.”它自己告诉自己:“无论遇到多少倒霉的事情，我犯不着伪装成别的东西，去赢得任何我想要的。”
这条蛇开始和中间并没有做错什么，只是它的所作令它自己远离了它的本性，所以它痛苦。远离自己的本性生活就是被异化。
在现实社会中，我们其实没有力量去责怪“无论任何地方”的人们和人们的观念，这无底的深渊的造成者还是自己不如其实际的生活态度。
佛陀曾说:“世人所期望发生的，往往与事实不同，於是失望产生了。世事便是如此运作。 我们应该对此作如实的观察。”
在不离开社会生活的背景下过属于自己本性的生活,或许就是理想的自然人和社会人的真正统一。也或许是人们常说的中道生活——一种平衡且真正完整幸福的生活。
三．有限性
记得罗洛梅引用哲学家蒂利希的话说：“人需要认识自己的有限性。” 谁能不如此呢？
甚至上帝现在也需要认识他自己的有限性，因为据说按照科学说法上帝现在正在为无法面对宇宙黑洞而头痛。
人只有认识自己的有限后，才能正确的生活。而咨询师也只有这样的认识后，才能够了解自己的真正优势和立场。 其实我们只能作我们可以作的。或许心中并无更多的爱，人类的疾病、困难、战争等等或许将还将会继续存在，人们还会继续倒下。我看见那么多人倒下却不悲伤。只希望恰如其分的人数能被得到可能得到的帮助。
这里面没有伟大的理想，只有农夫的耕作。
四．真正成熟和强大的自我
什么是一个真正成熟和强大的自我呢？
一个真正成熟和强大的自我使这个人以这样一种态度来看待事物。
没有偏见的看待任何事物,同时也具有自己的独特判断和抉择能力。
敢于肯定也敢于否定。敢于行动也敢于负责。
在坚持自己人性的基础上也能够成功融入社会。
有朋友但也不惧怕有敌人。有优势但也不惧怕有缺陷。
对于自我的优势和缺点有客观开放的接受和清醒意识。
当我们接近这种品质时，我们可能在向自己的可能到达的精神地方努力。
五．宇宙之中的人
爱因斯坦(Albert Einstein)曾经说：“人是“宇宙”整体的一部分，也是有限的时间和空间的一部分。他将自己的思想和感情，视为独立于整体之外——这是一种意识的错觉。这错觉是种监狱，把我们监禁在个人欲望和少数最亲近的人身上。我们的任务就是要拓展慈悲心，拥抱所有的生灵和整体自然的美，以挣脱这座监狱。 ”
而加缪则曾说：“与世界不分离，把生命置于阳光之中，一生中就不会一事无成。为了这不管身处在何种境地，遇到何种不幸与失望，我的所有努力便是重新去寻找希望接触。
在我亲身体验到的这种悲哀之中，爱（对人类的爱）！是难以表达的意愿。（为了这）即使看到的仅仅是夜幕中的一座丘陵，那也是何等陶醉的感觉。”
六．行动之意义
信奉这样一个观点，与其假设一种观点，不如实际去作一些事情。去责备或者设想社会可能存在任何问题是没有意义的，而建设性的或者实践性的去尝试作一些可以的有益的行动，会比坐在书斋里单纯思考更有价值。
曾经看过一个外国电影，这因此使我成就一种情结。其中一个男孩对大家说一种救世的哲学，然后当他激情演讲时，一个女孩在旁边反驳道：“当这样侃侃而谈的时候，是否可以利用这时间去直接参加一些伦敦贫民区的义工呢？”
人生对于个人或许并不存在更大的意义，而仅仅是无常的流逝，但或许一种利他的人生会让人在这一无意义中重新找到生命的意义。 七．选择和创造性的生活 心理学家罗洛梅说，最重要的不是你按照别人期望你所应该的方式来生活，而是由你自己选择的方式而生活。当你具有选择和创造自己生活的勇气时，你也将担负起对于自己的责任。不论成败都将能够充实的生活。因为你的生命不是首先被他人所设计的。
因为人生本没有任何意义。唯一可以作的且具有存在意义的是，你可以选择一种你自己所需要的生活来度过.去有益自己同时也有益别人。
在这里，往往有人误解这是过于自我的生活，但这里的选择自己的生活不是自我。而是出于一种对于人生的负责精神。
当然，社会期望不是没有任何价值的，但我们被抛入社会这一场景中，我们不止在社会生活，更多的是我们可以运用创造性的力量在这个场景中生活。这时候，由于我们能够因此获得一种有效的自我和社会场景张力，而体验到充实的生活以度过人生。
这一切都需要我们对于生活有足够的勇气，以承担我们的命运中所发生的未知数。虽然似乎令人担心，但这是有意义和健康的生活方式。
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